最喜欢的是司马迁写的《史记》
理由：鲁迅曾称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。便可知其文学价值之高，影响之深厚。读《史记》如临其境，感悟颇深。自古以来读史可知人事、可通古今、可知兴替，而读文学可修礼仪、可教化内心、可审美万物。然《史记》兼两者而为之，创后世之举，前承后传，得春秋笔法之精髓，继往圣之绝学，传后世之文法。于《史记》之爱甚重，知其理由有五。
其一，语言风格之精练有力。
《史记》在刻画人物、叙述事情中，常常以细节突出来引人入胜，而且又显示出它语言的简练、精确的特点，有时候通过一句话、一个动作，甚至是很少的几个字就能画出人物的灵魂来。如《孙子吴起列传》中这段：“起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹脚赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。”这几句文字就可见吴起为将才，无官架子之性。众所周知，《孙子兵法》诡也，在于其用兵之道，先尽得士心，后才有所用。再如《刺客列传》中荆轲刺秦王之精彩“轲既取图奏之秦王，发图，图穷而匕见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。”短短几句话就可再现当时刺客刺王的危急情形，荆轲刺秦王成为人们笑谈之话，其刺秦王未成功，反受秦王所击，“断其左股”，“被八创”，“倚柱而笑，箕踞以骂”荆轲虽未成功，却见其义侠之士不屈之高洁。
《史记》富有变化多端、通俗流畅，极具生活气息，其记言和叙事中增添了民谚民谣和俗语，真可谓雅俗共赏。其中《李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”一句中可形容出李广将军不善言辞却又深得他人的敬重，有着极强的概括性和生活气息。
其二，文彩之优美
多次读《史记》如同山珍野味，每日一新，每日不同，读时有醍醐灌顶之妙，用时能纳百川之精华，对《史记》之取材乃用之不竭，取之不尽，可谓造化之神秀。喜欢《屈原贾生列传》里的“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光。”喜爱它的长短结合，读之朗朗上口，思之深觉有其理，比喻用得很好，以蝉、尘埃、污泥展现出屈原的志气。看得出来，《史记》深受《诗经》《楚辞》之影响。在《史记》中极显先秦文学之身影。如《司马相如列传》中的“于是乎周览泛观，瞋盼轧沕，芒芒恍忽，视之无端，察之无崖。日出东沼，入于西陂。其南则隆冬生长，踊水跃波；兽则牜庸旄貘牦，沈牛麈麋，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河；兽则麒麟角角专，騊駼橐驼，蛩蛩驒騱，駃騠驴骡。”在《史记》中可识文断字，再如《屈原贾谊列传》中的陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔静幽墨。冤结纡轸兮，离愍之长鞠；抚情效志兮，俛诎以自抑。
方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。感觉一气呵成，司马迁善用诗歌、辞赋来表达，如荆轲的《易水歌》，刘邦的《大风歌》《鸿鹄歌》。这里极富有文学性，给我留下了深刻的印象。
其三，人物描写之细致入微
《史记》有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，无不以刻画人物为主。喜欢读《史记》，是因为有众多人物事迹可读、奇人异事可观、高洁之士可学。在这里常常能洞察人之喜怒哀乐，以小见大如《廉颇蔺相如列传》中写蔺相如完璧归赵、渑池会、将相和三事，便知蔺相如的机智勇敢以及出色的外交和崇高的爱国精神。《史记》中的人物是值得学习的，描写也细致如《魏其武安侯列传》中的“武安者，貌侵，生贵甚。又以为诸侯王多长，上初即位，富于春秋，蚡以肺腑为京师相，非痛折节以礼诎之，天下不肃。”突出武安候之贵重。
其四，感情之真挚深厚浓郁
每高声读《史记》，内心情感如大江奔腾式一泄千里，如火山爆发式一飞冲天。为屈原不平、为伯夷、叔齐可惜、为李陵喊怨，情真意切，孰不知历经万千磨难才有如此般感悟人生，作者在写文章时，都常将其思想感情渗入，从《史记》里可知司马迁是一位情感丰富、正义感极强的人，它有着传统士人的济世情怀，有着深沉的生命体验，非凡的想象力以及诗人般的激情。尝卧读《屈原贾生列传》，深痛不止，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；疾痛惨恒，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。”深有凭栏处，潇潇雨歇，怒发冲冠为知己。《史记》中人物各异，而那些在功业、气节有超常表现人物众多，如朱家、郭解、晁错等，这些人中志气高洁，文中对每个人都刻画仔细，入木三分。
其五，思想内涵之深邃
读《史记》总能解其内心之惑，独到之处总给人一种叙事记人后会得出其思想。如《匈奴列传》中太史公曰：孔氏著春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔襃，忌讳之辞也。世俗之言匈奴者，患其徼一时之权，而务?纳其说，以便偏指，不参彼己；将率席中国广大，气奋，人主因以决策，是以建功不深。尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！”这里可以与圣人交谈，对话，好像不受时间之约束，辨事务之间，得心有所得。再如《老子韩非列传》中太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。可谓对老子韩非总结之精辟，读时总会得思想。
